Воли две. И если вопрос одной из них изучен Ницше иокончательно отрисован в его виртуозной и фундаментальной трактовке Хайдеггером, то касаемо второй вопрос сложнее. Вопрос о её существовании простоникогда не ставился. Если первая отлично проиллюстрирована и даже «формализована» поэтами ...Рембо-Ван Гог-Арто... да и самим Ницше1 то вторая в мировой сакральной беллетристике прочерчена сухой стрелкой Будда-Бодхисаттва. Да и то едва ли аутентично тому масштабу, который должна проводить. Если первая – четкая вертикальная линия высота ли, глубина Иггдрасиль, то вторую сможет представить в этой системе координат только более сложная геометрическая интенция. Некое действие, в котором поставленная точка фактом своей постановки становится всем пространством сферы. Становится сферой, центр которой везде, а периферия нигде. Ризомой, воплощающей при этом в себе абсолютную иерархию. Собственно и как воля она может постулироваться только на том, старом языке, в котором рассудок играл и сыграл свою бытийную роль. Действие ли это в Сущем? Или другая модель активности Разума? Диалог ли? Или абсолютный Монолог Властвующего. Наверняка всё вместе. Ключевое – то, что это точка. И обозначена она может быть через вектор движения из нее (как абсолютной глубины-высоты, а только так имеет смысл вести о ней речь) вниз-в плоское. Насколько это, в том числе, движение?

1 завершила себя настолько, что пора ставить на повестку дня актуальность создания общей топологии знакового пространства. Для тиража выхода за его пространство?)

Все говорят «жопа, жопа…» А разрулим мы это в итоге очень быстро. Тот, кто стал, объединит тех кто становятся в акте общего снятия «Я» и «личности». Это будет огромная и несопоставимая ни с чем сила. Все предыдущие исторические примеры – всего лишь жалкие репетиции. И все те политические и экономические чудеса, которые эти примеры демонстрировали только намек на возможности этого не ресурса (что предполагает наличие чего то еще более значимого, для чего это только шаг и «ресурс»), а смысла и цели и итога.
Очень просто. Вопрос времени. О котором пусть жалеют запаренные менеджеры с ежедневниками и карьерой.

истинными противниками являются не капитализм и марксизм, но система, в которой главенствует экономика, независимо от ее конкретной формы, и система, в которой последняя подчинена внеэкономическим факторам в рамках более широкого и цельного порядка, который придает человеческой жизни более глубокий смысл и открывает путь к развитию более высоких способностей.
Эвола
Про средний класс (ср) сказано много. Его вывели и изучили. Занесение в красную книгу будущего ему не грозит. Для нас из совокупности характеристик важна одна, ключевая – границы «среднего класса» очерчены сектором экономики. Средний класс – это люди средних доходов, проводящие свою самоидентификацию по этому показателю. Стабильная зарплата, кредиты, основные блага.
Для нас важнее обозначить исчезающий класс «простого человека» (пч). Это наши родители. Это советские люди. При всей индустриализации пч сохраняют в основе ценности традиционалистского фундамента. Ценности не просто семьи – рода. Ценности служения (вспомним хотя бы Великую Отечественную). Попробую дорисовать иллюстративными штрихами. В крайне десекуляризованной стране они в деревнях крестили у старух младенцев. В городах они сохраняли такую комуникативную единицу как двор (своеобразная общность, деревня в городе). Вот этот, в свое время очень широко разошедшийся в сети текст, иллюстрирует атрибуты и частично отображает ностальгию по пч-ценностям.
Другими словами простые люди – это средний класс общества постулирующего свои ценности как внеэкономические. Т.е там, где целью государства является не благополучие и финансовая стабильность, а, например, идеология - коммунизм или национальная идея – там «средним классом» выступают «простые люди». Средний класс – основа общества, базирующегося на экономических ценностях. Простые люди – основа общества сохраняющего традиционалистскую ориентацию. Пропорции, отношения, внутренние конфликты – все, говоря дугинским языком, сводится к конфликту керигма-структура археомодерна.
PS последнее сурковская отповедь – его выбор. Наконец старик становится последовательным. И обозначает себя.
Идём на Вы!?

Простим Барону его непонимание пути России. Он велик и архиактуален.

В первую очередь в себе, в нескольких людях необходимо создать предпосылки порядка, который затем будет установлен вовне, в благоприятный момент молниеносно устранив разрушительные силы современного мира. Должен возобладать "стиль", основанный на верности самому себе и идее, сосредоточенной мощи, неприятии компромиссов, тотальном усердии, проявляющемся не только в политической борьбе, но и в повседневной жизни. Необходимо достигнуть такого состояния, чтобы описываемый нами тип человека был сразу заметен, чтобы его невозможно было спутать с другими, чтобы с первого взгляда можно было сказать: "Это наш человек".

Мы сможем добиться чего-либо лишь тогда, когда вновь пробудится любовь к стилю активной безличности, когда станет важно действие, а не индивидуум; когда утверждают не самого себя, но дело, ответственность, взятую на себя задачу, поставленную цель.

основной задачей является создание особой атмосферы, под влиянием которой способны обрести новую жизнь такие черты как верность, преданность, служение, внеиндивидуальное действие и преодолеть серость, механистичность и неискренность современного социально-политического мира.

стремление быть не тем, чем кажешься, но тем, кто есть; не болтать, но молчаливо делать свое дело в полной гармонии с родственными силами по велению звучащему свыше - вот его стиль поведения.

важно создание элиты, которая со сдержанной силой, следуя интеллектуальной строгости и абсолютной непримиримости, определит идею в рамках которой, необходимо объединится и утвердит ее прежде всего в виде нового человека, человека сопротивления, выстоявшего среди руин.

Но даже если судьба этого мира предрешена и грядет его окончательное разрушение, мы обязаны непоколебимо стоять на следующих позициях: в любом случае то, что должно быть сделано - будет сделано;

Современников крайне шокировала идея Овидия, высказанная во всех трех его эротических книгах («Любовные элегии», «Наука любви» и «Героиды»), — идея взаимности, возможности сочетать верность и наслаждение, матронат и эрос, генеалогию и чувственность, уставную dominatio супруги и сентиментальную, нечестивую рабскую покорность мужчины (vir) Гениальный Овидий был сослан Августом на берега Дуная. Его супруга, вполне добродетельная матрона, не соизволила последовать за ним. Он умер в одиночестве, восемнадцать лет спустя; жена ни разу не навестила его в изгнании.
Антония связывал с Клеопатрой смертный обет. Любовная страсть переживается самими любовниками как медленная агония. Так оно было с Тибуллом и Делией. Так же — с Проперцием и Цинтией. Эти смертоносные узы, перенятые у народов Востока, это психическое рабство прямо антагонистичны договору о продолжении рода и незыблемости семьи в римских браках. Они противоречат тому, что называлось pietas — односторонняя зависимость, идущая от сына к отцу.
Помпей был влюблен в свою жену Юлию, дочь Цезаря. Он стал предметом всеобщих насмешек, и эта нескрываемая любовь повлекла за собой потерю власти и поражение в войне. Власть может быть связана только с плотским желанием. Разве превосходство может зависеть от зависимости? Супружеская верность Помпея сломала его политическую карьеру (его способность укрепить жизненную силу Римской империи, прославить Рим победами).
Паскаль Киньяр "Секс и страх"

Слово «нет» вообще не имеет права на существование, как писал Бёме в своей очень хорошей книге, которая называется «Signatura Rerum». Удивителен пафос Бёме в смысле универсального «да». Если ты живёшь в так называемом реальном мире, то критика этого мира неуместна и крайне дурного тона. Если нам что-то не нравится – это наша внутренняя проблема, значит, нас мучают собственные недостатки. Мне не нравится, что столь великий мыслитель, как Генон, не находит ничего лучшего, чем постоянно поливать грязью современную эпоху.

тут эпиграф
Текущая скорость взыскует двукратного потребления алкоголя в неделю. Ближе к среде сухое, бутылка. Пт-сб хлебное (чаще - виски или чистая уже редкая водка) или нормальный коньяк. Или трипы (не текила, не самбука, редко – вермут с продолжением, очень редко - непиаренный ром (от пиаренного фуллсмерть след дня). Но, не канон - мудрое тело кочует. Вчера оно поймало сто лет забытый портер. Плюс - признаю ценность непастеризованного пива. Более редкие трипы пускаем в случайность.

 

И не давать срать в мозг. Суббота для Человека (цитата), а не наоборот.

Думается насчет  финала романа Елизарова «Библиотекарь». Старый конфликт стратегий. Или Бодхисаттва или в Будду. Или горизонтальная плашка Глубины выстроена и пора идти в Плоскость. Или как говорил Саровский «спасись сам – и тысячи вокруг тебя спасутся» (то сть глубина как единственный вектор интенции). Но давно плотиной – стратегия например стоиков, обозренная Делезом, на которой погибли Ницше, Рембо и Арто. Или ОБЭРИУ. Искусство - ДАДА. Финал беллетристики – из вариаций первого, к тому же удобно извне устроенного. Но внутреннее чувство или перепаренность - что это инерционный сценарий. Энтропия не дремлет и зовет спать. Вопрос не решен, но давно близкой кровью акцентуирован в пользу Бодхисаттв. Второе – только на усталых пикниках.

Хорошо бы карту -